蔡达峰副校长在通识教育大讨论动员大会上的辅

2019-09-12 09:40栏目:国际学校

深入探索通识教育促进学生长远发展蔡达峰

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复旦倡导通识教育,设立复旦学院及书院,开设核心课程,尝试自主招生,鼓励研讨型课程,有其深远的忧虑,也引起了现实的矛盾,许多问题需要深入探究。为何需要通识教育?大学倡导什么教育,首先是价值观的引导。通识教育不是为了课程、院系和学校,而是为了实现大学的使命,在“为什么样的社会培养什么样的人才”的命题前,它坚持以学生与社会的本质需要和长远发展立论,坚持以人为本的热情和理性。但这种基础性和前瞻性的教育使命,实难在急于功利的社会中得到重视,如何坚持大学使命?如何处理实现的压力和利益关系?胡锦涛同志强调忧患意识,中国知识分子有先天下之忧而忧的传统。今天,大学的最大忧患应在于学生和民族的未来,我们如何培养和谐的人,进而促进社会的和谐?通识教育给予学生什么?我们可以从各种角度理解学生的需求,并给予不同的指导,专业的、职业的或兴趣的。但大学对学生的基本期望是使其成为国之栋梁,这是人格期望、民族期望,而以此理解他们的需求,则是本质发展的需求。学生与大学都有理想与现实、兴趣与功利的重重矛盾,他们也会因急于获得或担心失去而心力失衡、情绪焦躁,如果他们的学习并不能帮助他们保持信心和快乐,教育的作用何在?国之栋梁,不仅要有专门的知识和能力,还要有智慧和胸怀,要有具有文化传统、批判性思维、世界视野、科学精神、生命关怀和审美能力。这正是学生普遍不足、教育普遍忽视的、社会切实需要的。我们的核心课程依此而设。此外,我们还应该增加或改变什么?我们的困难在哪里?教育既要热情,又要能力。通识教育是心灵教育,它启迪学生的自觉,所以,教师的心能是至关重要的动力,但教师的动力源自哪里?传统或使命?利益或指令?心灵的教育只有靠自己,教师也有自我发展的问题,也要专业以外的东西。科研和管理若无精神力量,也难有大作为。通识教育有利于教师在启迪学生的同时提高自己,但除了鼓励教师参与通识教育,大学还可以做些什么呢?核心课程如何建设?核心课程是通识教育的基础,一学年的课程颇受学生欢迎。但课程建设尚属雏形:课程体系尚未落实,模块价值尚未体现,教学方法尚未成型,课程管理尚不顺畅。关键是课程数量与标准、课程体系与学分结构的矛盾。我们要如何全面平衡学分结构、开课质量、修读要求、助教制度、教学资源等因素?如何调动学生、教师、院系在核心课程教学中的积极性?如何规范课程任务与管理上的权责?专业教育如何发挥作用?通识教育有课程,更有境界。大学传播知识与技能,应与思想、精神与人格的培养紧密结合。专业课程意义和功能的提升,是通识教育的目的和希望作在。如何理解专业、职业与事业的关系?如何理解教师、院系的学科特征与学生教育要求的关系?如何利用通识教育来调整发展专业教育?复旦学院如何规划与建设?复旦学院是教育资源,复旦新生多了一种环境体验,和思考内外关系的机会,这种经历将对人有长远的影响。但复旦学院仍不完善,它仍是体制中的特殊部分,它与学科、课程应是什么关系?这种关系如何表现在它与其它机构管理职责中?书院如何实现住宿与教育的双重功能?通识教育虽历史悠久,但我们毕竟实践有限,难免因误解而有疑虑或质疑,因此要不断了解和研讨。教育只有更好没有最好,大学的自我反思,表明了责任感和发展理性,愿这次全校性的教育讨论,能够创造一种不断发现问题、交流看法、总结经验、提高认识、寻求思路、振奋精神的机会和氛围,促进我校本科教育向更深更高的目标提高。

老师们、同志们:按照学校部署,在此作个人发言,供大家参考和讨论。在年初的务虚会上,校领导班子专题讨论了通识教育,并决定上半年在全校开展通识教育大讨论。在书记校长的直接主持下,大讨论的筹备工作基本完成,今天专门召开动员大会。为教学而召开全校教师大会并动员大讨论,这是意味深远和令人鼓舞的事情。当然,大学探讨教育问题,犹如个人关怀自己的生活一样天经地义。大学是讲究理性的地方,好的大学总是善于发现自己的问题。今天的会议以及将要开展的讨论,表明了复旦对自己的态度,反映了一种社会责任感、思想境界和忧患意识。我们希望通过学习讨论,激发全校乃至社会对教育本质和大学使命的重视,有了重视,学生的培养就更有希望了。一、通识教育的历程通识教育在欧美倡导了百余年,可算是高等教育中既经典又最具活力的理论。尽管它有过各种观点、做法及其争议,也面临着新挑战和变革,但它对人才培养的作用得到广泛认可。通识教育是什么呢?让我们先来浏览一下它的几个历史片段。教育界把通识教育的精神追溯到古希腊亚里士多德提出的自由教育,这种教育以发展理性、培养心灵为目标,而不是专为有用而进行的训练,当然,这是针对自由人而不是奴隶的教育。随着西方民主政治的发展、科技的进步和社会分工的加快,所有人都作为自由的公民并参加社会生产,专业教育和知识的工具价值获得重视,大学的职业训练功能突显,教育服务于特定社会阶层的文化特征开始削弱,于是,西方始有人努力捍卫自由教育的传统。19世纪英国的纽曼在《大学的理想》中,坚守自由教育观,强调教育的重点是培养理智。穆勒主张将专业培训从大学中剔除。欧洲20世纪初的新传统教育思潮以及后来的复兴古典自由教育,都曾努力重塑大学精英教育的理想。美国最早的大学教育,以欧洲古代“七艺”课程为主,到了20世纪,美国的大学开始形成了具有美国特色的通识教育。1828年发表的《耶鲁报告》,强调大学的目的在于提供心灵的教养,排斥实用技艺科目。1909年, 哈佛校长洛厄尔将通识教育与自由教育进行了区分,强调将通识教育作为专业化前期的知识准备。1919年,哥伦比亚大学开设了一门“当代文明”的经典选读课程,内容涵盖了西方文明主要门类,要求学生不分科系,每周选读一本,使他们从西方经典中获得人文素养,以平衡偏重职业训练的教育。1929年,芝加哥大学推出“赫钦斯计划”。赫钦斯校长认为“高等教育的首要目的是发展理智能力,其他的任何目的都是次要的”。而课程要建立在基本而且具有永恒价值的研究上,他要求学生精读西方经典,因为这是“古今人类的智慧精髓及文化宝藏,是通识教育取之不尽的教材来源”,大学生应当成为经典所代表的文化的承载者。1945年,哈佛大学发表《自由社会的通识教育》红皮书,明确提出通识教育是将学生培养成民主社会中责任者和公民的教育。20世纪70年代,哈佛又一次进行通识教育改革,提出要将学生培养成“有能力有理性的人”,并制定了“核心课程计划”,设立了核心课程的管理和师资实体。1982年,它把核心课程调整为外国文化、历史研究、文学艺术、道德评判、科学、社会分析、定量推理等7大领域。2004年又发表了《关于哈佛学院课程调研的报告》,重申本科教育的自由教育性质。直到今天,哈佛乃至美国的通识教育还在不断争议中不断扩大其影响,不妨可以说,美国高等教育今天之强大,与其长期重视通识教育有直接关系。当然,现代通识教育已有别于古典自由教育,其对象由上流社会子弟扩大到所有受教育者,其目标已从培养贵族转变为优秀公民,其内容也不再排斥实用的专业教育,它更重视时代的要求,更适应社会的需要,但它根本上还是强调个人心智教育,坚持塑造文化精英的理想,而不是为了取悦于大众。美国的通识教育在二战后被介绍到日本,被称为“一般教育”、“自由教育”或“教养教育”。到1991年,除少数私立大学外,日本的四年制本科教育,前两年均为通识教育课程,后两年均为专业课程,而东京大学则是专业课程与通识课四年并行。1998年和2000年,日本大学审议会提出了《21世纪的大学和今后的改革方案》和《全球化时代的高等教育》两份报告,指出本科教育阶段主要进行一般教育,专业教育则集中在研究生阶段的设想。在香港,1951年创立的崇基学院开设了“人生哲学”课程,1963年转入香港中文大学后,改为通识教育课程。90年代后,港中大的通识教育课程被香港高校普遍接受。在台湾,东海大学最早提出“宏才教育”理念,旨在使学生“对自然界、社会和人生能作综合性之了解,以助成其对整个文化的基本认识和其全般人格的发展”。1992年,台湾教育主管部门规定“为扩增学生知识领域,各校应开设有关人文、社会、自然科学类通识科目,以供不同院系学生修习”。在中国内地,现代意义上的大学自清末民初从西方引进,在当时救国图强的形势下,“经世致用”的专业教育为大学所青睐,于是,蔡元培先生提倡大学要“融通文理两科之界限”,培养“硕学闳才”,指出“教育乃养成人格之事业也。”“教育是帮助被教育的人,给他们发展自己的能力,完成他们的人格,于人类文化上能进一分子的责任。”梅贻琦认为大学教育应以“通识为本,专识为末”。潘光旦说“教育的理想是在发展整个的人格”。竺可桢说:“大学教育的目标,决不仅是造就多少专家如工程师医生之类,而尤在乎养成公忠坚毅,能担当大任、主持风会、转移国运的领导人才。”由于社会的不断变化,我国对通识教育没有持续的关注和系统的研究。到20世纪90年代前,在计划经济体制下,国内本科教育都以专业教育为主,并具有行业化倾向。1995年,原国家教委在部分高校进行加强高等学校文化素质教育工作的试点,目的是通过加强对大学生的人文社会科学方面和自然科学的教育,提高大学生的文化品味、审美情趣、人文素养和科学素质,这说明大学对单一的专业教育格局开始了反思。1999年召开第三次全国教育工作会议以后,全面素质教育的理念开始广为推行,但其实践的困难也同样广为存在。同时,素质教育、通识教育、通才教育、普通教育、综合教育、人文教育、博雅教育等诸多概念并行合用,内涵莫衷一是,探索也不深入,应试教育、实用教育仍有强大的社会需求。教育的本质问题还需要我们深入认识。二、通识教育的内涵通识教育的历程告诉我们,它是培养社会精英的理性和心智的教育,是人格的教育,是对抗大学实用化的策略。概括地说,它是大学基于对人与社会本质的认识而提出的一种教育理论,其核心命题是“为什么样的社会培养一部分什么样的人”,其基本要素是:人与社会、教育与大学。通识教育的内涵告诉给我们,我们的通识教育应该要有自己的针对性,要针对中国社会、传统、时代与国情,针对我们的学生、家庭和职业界,要思考和探索中国当代大学的使命,坚持教育的本质,这才是符合通识教育之道。1、关心学生的发展首先,我们要关心学生的发展。坦率地讲,大学很善于制定各种崇高的培养目标,比如领袖、精英、栋梁等等,但必须看到,如果没有实质性的关怀,这种目标至多是一种期盼或愿望。关心学生的发展,首先是要坚持以人为本的教育,培养健全的人格是培养各种社会英才的基础,大学教育必须尽力让学生感悟人生真谛,诸如生命与生活、幸福与自由、个性与尊严等,都是人生本质的要素,而本质的力量才是现实生活永恒的精神支柱和发展动力。在“大学培养什么人”的问题上,通识教育的议论特别丰富,诸如培养自由人、完整的人、人性的守护者等等,都具有真实的内涵。我们的学生需要什么呢?他们急切需要的东西是否真的很重要呢?他们是否真正认识自己的需要呢?或许他们承受着太多的压力,以至于顾不上领悟自身的价值和生活的真谛,忽视了心灵的力量。或许他们看到了太多实际的诱惑,以至于将自身的价值与财富的积累视为一体。或许他们已经饱尝了应试教育成功的喜悦和独生子女家庭的宠爱的温暖,以至于经不起些许的失败和挫折。由此,我们不禁要反思,大学是否已经足够理性地研究着这些问题,是否有足够的能力把人生的道理更好地告诉每个学生。如果缺乏对人生价值领悟,他们何以发展自己,何以影响社会。我们可以从各种角度理解学生的需求,并给予不同的指导,专业的、职业的或兴趣的。但大学对学生的基本期望是使其成为国之栋梁,这是人格期望、民族期望,以此理解他们的需求,则是本质发展的需求。国之栋梁,不仅要有专门的知识,还要有智慧、胸怀和精神,这正是学生普遍不足、教育普遍忽视的、社会切实需要的。我们需要通识教育,就是要尊重和满足学生的本质需要,促进他们的长远发展。就是为了给学生开拓前程的力量。我们要告诉学生,每个人都是有力量把握自己的未来,而力量在于心中,不在手中。我们要告诉学生,认识本质才能把握未来,学习不是为了职业,而是为了把握人生。我们要告诉学生,未来取决于能力的发挥,能力的培养比利益的获得更重要,而能力的基础是求知欲,是对本质的追求,对生活的热情。2、关心社会发展其次,我们要关心社会的发展。通识教育研究为什么样的社会培养人的问题,其实,培养什么样的人与建设什么样的社会,是不可分离的一个问题。社会是指既相对独立又利益相关的群体及其关系。通识教育就是要使得学生把握个人与社会之间相互促进的关系。李登辉老校长说过:“近代教育的思潮,是由个人与社会对抗的观念,进而至于个人与社会调和的观念。教育的最高目的。是要把个人潜伏的心能,尽量引导使之发展,以替社会谋福利。”个人发展与服务社会并不矛盾,任何专业的学生都可以在这里寻求最有价值的人生途径,而且惟此才是正道。个人应该为社会奉献才智,社会应该给每个人以发挥才智的机会,但都未必可以充分。所以,大学应该告诉学生如何去寻求心能与德行的结合,使他们理解其中的道理,并成为这些道理的实践者、推行者和得益者。中国社会正处在黄金发展期和矛盾突显期,在财富迅速积累的同时,功利意识也在蔓延,贫富差距和权力公平问题突出。为了构建和谐社会,为了社会的科学发展,大学应该告诉学生什么?我们要培养学生的理性,使他们能够客观地理解中国社会发展过程和目标,坚持长远地和全面地看待个人与社会的发展需要,能够坚持社会的公平正义原则,尊重法制和道德,能够引领和带动周围的人。中国社会正处于国际化的进程中,在学习西方先进事物的同时,在经济全球化的趋势下,我们的思想和文化,包括中国的大学教育都面临巨大的挑战,为了维护社会命运之根本的民族和国家利益,建设社会主义的核心价值体系,大学应该告诉学生什么?我们要建设真正意义上的中国大学的通识教育,使我们学生有民族忧患意识、文化自觉意识和历史责任感,引导他们关注历史文化与传统精神的当代处境,培养他们的文化接受能力和创新能力,从本土文化中获取力量,成为传承文明的人,开创新风尚的人,而不是赶时髦的人或追风的人。3、关心教育本质和大学使命通识教育不是为了课程、院系和学校,而是为了实现大学的使命,但这种基础性和前瞻性的教育使命,实难在急于功利的社会中得到重视,如何坚持大学使命?如何处理实现的压力和利益关系?胡锦涛同志强调忧患意识,中国知识分子有先天下之忧而忧的传统,今天,大学的最大忧患应在于学生和民族的未来,我们如何培养和谐的人,进而促进社会的和谐?教育本质上是为了启迪良智,教化大众,推进文明,这种功能在社会实践中具有持久性、基础性和前瞻性的特征。但教育的本质会在办学中演变、淹没或异化,犹如大学要告诉学生如何在现实生活中把握人生一样,大学必须自觉地维护教育的本质,否则,大学无法真切地关心学生,关心社会。通识教育就是这样一种努力。这里我们要特别注意办学中的功利主义倾向,以自己的利益而办学,无论是个人本位、部门本位还是学校本位,都有违教育的本质。我们忧虑地看到,大学在备受青睐的同时,教育则被蒙上了交易的色彩;职业界在备受追宠的同时,社会则被误解为市场,并过分地主导着大学与学生。一些学生及其家长们片面地追求实用的课程和专业,我们的大学往往也选择习惯了的教育方式,不愿意承受压力。而当教学双方以功利构成需求关系的时候,教育的本质如何维护?大学的使命如何认识和实现?推进通识教育是履行大学的使命,它没有具体专业利益,没有职业利益,甚至没有专门的知识针对,如果不坚持大学的使命,难以理解它的需求机制。如果我们坚持着知识实用的观念,如果我们坚持只传授自己的熟悉的专业知识的话,那通识教育恰恰就是那种看来最无用的东西,就不会得到器重。传播知识是大学的任务,但不是最终使命,知识的更新照样要淘汰那些拥有学位的但没有好学精神的人,社会的变化照样要淘汰那些有优秀成绩但缺乏信念的人,生活的挫折有时可以轻易地摧毁知识的积累甚至人生。所以,无论大学还是学生,都需要超越自身的局限来理解自己的发展,抛弃应试教育的思维方式,抛弃本位的功利意识,为自己开创广阔的发展空间。教育既要热情,又要能力。通识教育是心灵教育,它启迪学生的自觉,所以,教师的心能是至关重要的动力,但教师的动力源自哪里?传统或使命?利益或指令?心灵的教育只有靠自己,教师也有自我发展的问题,也要专业以外的东西。科研和管理若无精神的力量,也难有大作为。通识教育有利于教师在启迪学生的同时提高自己,但除了鼓励教师参与通识教育,大学还可以做些什么哪?这里,顺便讲一下专业教育与通识教育的关系问题。其实,它们有不同适用性,应该可以相互补充和结合。如果要有所强调的话,那是针对有所轻视的倾向,针对社会和个人发展中的问题而言。我国的基础教育有知识分科和应试导向特征,我们的高等教育更以专业教育为特征,并有职业化倾向。这种特征提醒我们必须看到专业教育以外的问题,比如,如何帮助学生理解人生和社会问题,除了专业知识和技能,大学应该再给予他们什么呢?通识教育不是指拥有广泛的知识,不是通才或通俗教育,也不是复合型教育,因为它针对心灵和人格,所以称不上专业知识,犹如文学、历史不属于职业教育一样,它追求将知识、思想、精神与人格的培养的紧密结合,从这个角度说,专业课程意义和功能的提升,是通识教育推进的目的和希望作在。如果我们关心一下专业、职业与事业的关系,教师、院系的学科特征与学生教育要求的关系,我们或许就可以在推进通识教育中来调整和发展专业教育。三、我们的实践和问题对于一所大学来说,推行通识教育需要一个全面的策略,需要遵循教育规律和自身的实际条件,设计专门教与学在课程与环境中的关系与调整办法。就我校近十多年的教育教学改革来看,1994年提出了“通才教育、按类教学”的思想,将全校本科专业按12个大类组织基础教学。1999年,根据全国教育工作会议“全面推进素质教育”的精神,学校提出了“宽口径、厚基础、重能力、求创新”的教育理念。2002年,开展了文理教育大讨论和课程设置调整,这是很有意义的工作,它将全校的课程分成综合教育、文理基础教育和专业教育三大板块。初步形成了以综合教育和文理基础教育为特色的课程体系。其中综合教育课程有人文学科与艺术、社会科学与行为科学、自然科学与数学三大组,它们的设计意图是:推进跨学科教学、适合所有低年级学生选修、具有综合的训练要素与目标、增进师生交流、引导低年级学生开展学术研究。每组开出70多门课,共300余门课程。学生在这四个板块中各需要修读一定的学分。此外,设立了外语、计算机、体育等专项课程。文理基础课程设有人文、法政、经管、自然科学、数学、技术科学和医学七个大类,它们的设计意图是:严格的学科基础教学,课程必须具有公认性和权威性。1、核心课程建设课程体系建设是通识教育的核心任务,而处理培养目标、内容体系与课程设置之间的关系是其中的难点,这需要我们有创新精神和科学办法。总体上看,通识教育课程设置的基本特征表现在“宽度”上。首先是内容上的“宽度”,它给予学生不同领域的课程及观念、思想和方法,如:通过了解社会与自己、中国与世界、传统与现代,拓阔视野和心胸,陶冶心灵和精神,热爱生活和社会,学会理解与合作,崇敬理性和真理,以实现培养效果上的“宽度”。其次是学生的“宽度”,各类专业的本科生都可以修读这些课程。从这个要求说,综合性大学比较容易实施通识教育。必须指出,这种“宽度”正是研究型大学本科教育与职业教育的区别所在。美国博耶研究型大学本科教育委员会认为,1998-2001年期间,研究型大学本科教育最重要的行动是重构通识教育课程体系。哈佛大学提出“使每个哈佛大学的毕业生都受到广泛的教育,并且在特殊的学术专业或领域受到训练。2005年复旦学院成立, 2006年,又成立了“复旦大学通识教育研究中心”,它是一个跨学科的研究机构,这便于它围绕学校的通识教育实施方案,探讨有关的理论与现实问题。经过广泛研讨,通识教育研究中心提出通识教育核心课程建设方案,它将核心课程设置为六大模块:即文学经典与文化传承、哲学智慧与批判性思维、世界视野与现代化认识、科学精神与科学探索、自然生态与生命关怀、艺术创作与审美体验。核心课程建设在通识教育实践中具有基础性地位,是本科生必修课程,它要体现复旦在本科教育中最基本的要求,帮助学生形成基本的人文修养、思想视野和精神感悟。具体说,(1)文学经典与文化传承课程的设计意图是:人生情感境界和人格的根基是民族文化的精神与生命,这就是精神家园。民族的古典文学经典最直接有助于精神的构建。课程强调让学生直接阅读作品,重点讨论和分析作品的创作契机及境界,使学生体会汉语在表现人生境域与人生感悟方面的精彩。(2)哲学智慧与批判性思维的设计意图是:了解中西不同的思想境界,对于学生形成人生的智慧境界、批判性思惟具有根本的重要性。课程强调哲学经典的导读,帮助学生找到一条进入哲学家的思想境域的门路,使他们能批判常识性偏见。(3)世界视野与现代化认识的设计意图是:中国开始全面进入当代世界的历史进程。欧洲各国是原发的现代化国家,并有深厚的古代传统。通过了解欧洲现代化的历史进程及其理论探索,有助于学生真正理解当代西方世界及西方文明的本质,并由此去思考本民族的现代化道路。课程强调以欧洲各国的现代化进程及思考作为教学重心。(4)科学精神与科学探索的设计意图是:科学的思想进程和辉煌成就是西方思想与学术的精彩之处,它代表了人类理性精神的成果。学习科学应领会知识之精神意义,这有助于学生深入到科学的理性维度之中,养成学术精神。课程强调以科学思想与方法为教学重点。(5)自然生态与生命关怀的设计意图是:生命科学的进步及其所关联到的生命伦理问题,关系到人类生存价值,而自然生态危机则关系人与自然的生存关系。课程强调在自然生态、生命科学与生命伦理三方面的联系中,让学生掌握生命科学的基础知识以及思考自然生态与生命伦理等问题。(6)艺术创作与审美体验的设计意图是:艺术开启和守护人的想象力、感悟力等心灵的力量,艺术还关乎人生的高尚情操的养成,关乎对时代与命运的领悟,关乎人类生活的真理的发生。艺术实践的亲身经验,在创造性人才之培养中都具有基础性的地位。课程强调艺术赏析与创作结合,让学生尝试创作,而不只是停留于赏析。2006年,通识教育核心课程正式开设,标志着复旦的通识教育进入实质性建设阶段。在许多教师的热情帮助下,至今已开设了100多门次,教学内容与方式也有了新意,社会反响良好,学生普遍欢迎。当年新生中,全校共有4200多人次的学生选修了核心课程,76.54%同学选修了1门课,其他同学选修了1门以上,二年级以上学生也很有修读热情和需求。课程体系建设是一个系统的任务,包括内容体系与课程结构调整、课程管理制度、学生选课管理制度等。在实践中,我们已经面临许多困难和问题:(1)虽然课程内容是整体设计的,但课程修读目前仅限于1-2门课程的学分,这涉及课程结构与学分结构的问题。(2)虽然课程板块有价值追求,教师也精心准备,但具体课程的教学内容不够精准和成熟。(3)虽然,阅读、研讨和写作的教学方式与助教制度已经推行,但经验积累不够,制度不完善,设施资源不充分。(4)虽然各院系和部门大力支持,但课程组织与管理仍不顺畅,制度建设相对落后。(5)虽然已经举全校之力开出部分课程,但课程总量仍相当不足。建设通识教育课程,需要有学科与师资,要有一批各学科热衷于通识教育的优秀教师来承担课程,要有大批的教师支持和关心通识教育。显然,这也可能是我们沉重的建设任务,我们的开课管理的制度和政策没有跟上,质量管理仍缺乏保障。总之,我们在通识教育核心课程的教学能力与管理能力仍不够成熟,需要加快提高和改善。2、学生培养管理复旦学院成立的同时,我们创立了四个书院,保证了所有新生不分专业地接受全校性的学业指导和生活安排等,这为推进通识教育提供了体制环境。2006年,学校在上海市开展了自主选拔学生的实验,近300名学生进入大学后不分专业接受为期一年的文理基础教育。复旦学院是教育资源,复旦新生多了一种环境体验和思考内外关系的机会,这种经历将对人有长远的影响。但复旦学院仍不完善,它仍是体制中的特殊部分,它与学科、课程应是什么关系?这种关系如何表现在它与其它机构管理职责中?书院如何实现住宿与教育的双重功能?看起来,我国大学通识教育的推进,从知识到课程,从教师到学生,从培养目标到管理制度,都可能要走“拓宽”之路,打破现有的体制局限。通识教育虽历史悠久,但我们的实践毕竟有限,难免因误解而有疑虑,因此要不断了解和研讨。教育只有更好没有最好,愿这次全校性的教育讨论,能够创造一种不断发现问题、交流看法、总结经验、提高认识、寻求思路、振奋精神的机会和氛围,促进我校本科教育向更深更高的目标提高。由于工作需要,我学了一点点通识教育的知识,也很认真地准备了这个发言稿,但毕竟不是专家,见识浅薄,所言不当,请大家包涵,谢谢大家的耐心。

从大学理念看通识教育王德峰

一个不可否认的基本事实是,我国今天的高等教育正面临严峻挑战。挑战的表现之一,就是“就业导向”对高等教育实际起到的指挥棒作用,其情形正如中等教育之接受“高考导向”的指挥。就业导向是很现实的力量,直接影响到学生、家长和大学的各种重要选择。在就业导向的压力下,大学本科教学的功利主义倾向开始出现,它正在改变学生与大学之间的传统关系。如今的学生对于自己的专业选择,对于学分与绩点,持有相当程度上的功利态度。在学校方面,现实利害上的考虑也正在加强。大学正在自觉或不自觉地调整其人才培养目标,调整其教学计划,努力培养出能够较好地适应就业市场的毕业生。我们有没有理由因此指认当代的“大学理念”危机?也许,它不是危机,而是大学为了适应时代特征而必须进行的改革。对这一问题的回答,取决于我们对大学与时代之间关系的基本认识。是大学引领时代,还是时代规范大学?若是后者,大学自然就应当始终去适应时代的变化,从而也就无需再去谈论任何确定涵义的大学理念。毫无疑问,一所大学一定包含了“职前培训”的要素,这是它的题中之义的一个方面。问题在于:大学绝不能仅仅是“高等职业培训所”。在“高等教育”与“职前教育”之间划等号,是错误的。教育作为人类文明和民族文化生命的历史性承继与展开的一个基本过程,向来包含着不可被消解的精神价值目标。能否坚守教育的精神价值目标,是一个民族能否保持其文化生命、守护其文化自觉的基本标志。在近代以来的各文明国度,一所真正展开思想的事业和学术的探讨的综合性大学,总是该民族的精神中心。惟有这样的大学,才见证了民族精神家园的存在,才见证了追求真理的学术共同体的存在。大学只有通过自身的这种地位和作用,才得以与社会的任何特定利益保持必要的距离,从而为整个社会服务,而不是为社会的一部分服务。大学不能将自身直接融入社会利益体系。以笔者的浅识,大学理念的树立,是明确通识教育内涵的前提。对大学通识教育的探讨与实践,只有从一个被稳固地树立起来的大学理念出发,才可能行进在正确的方向上。在中国大学的历史上,早有先贤们深入地思考过通识教育的目标问题。这里仅以竺可桢教授为例,他当年这样说道:“诸君到大学来,万勿存心只要懂得了一点专门技术,以为日后谋生的地步就算满足”,“大学教育的目标,决不仅是造就多少专家如工程师医生之类,而尤在于养成公忠坚毅,能担当大任、主持风会、转移国运的领导人才。”竺先生的这番话生动地表达了通识教育的基本目标。这个基本目标,具体说来,有两个方面。第一,就是大学的本科教育应当为产生未来的学问家准备好可能性。固然,任何一所大学都不可能源源不断地输送学问家,而且本科阶段的教学一般也不可能直接培养出数学家、物理学家、史学家等等,但是,产生数学家、物理学家、史学家等的可能性,一定要在本科阶段形成起来。本科教育要始终保持产生学问家的可能性。第二,大学培养的学生,即使将来不能成为学问家,也应该具备相当的学术能力、相当的思想境界,这使他们在离校后即便在远离专业的职业生涯中也有可能成为社会生活的领袖人物。在这种情况下,他们所学的专业及其知识结构虽然并不真接符合职业生涯的需要,但他们在高等教育中所获得的学术修养、独立思考的能力、精神感悟的境界,能使他们形成较为博大的识见、宽广的胸怀和聚散自如的思考,而这一切,比起有限的专业知识和技能来说,是更为宝贵的品质,是他们有可能在适应社会需要的同时又推动社会进步的根本保证。因此,对于那种以“拓展就业适应面”为目标的通识教育,应当提出质疑。其实,一个人的知识结构一辈子都在调整,任何大学的本科教学计划都不可能以四年时间包办一个学生的终生的知识结构。对通识教育的强调,会不会形成对专业教育的冲击?这一疑虑的发生相当自然。高等教育确实不能不是专业教育,而通识教育也绝不是“通才教育”。样样都知道一点的所谓“通才”,其实不是真正的人才。富于创造性的人才,向来总与一定的专业修养联系在一起。问题在于:要明确区分“专业人才”与“职业人才”这两个概念,后者乃是前者的狭隘化。专业教育的目标其实也不只是传授学生以专业知识和技能,更重要的是让学生获取深入到人类某一精神活动和智力探讨领域中的经验,其价值主要地还是在学术体验的获得上。在接受本科教育阶段,学生学会以学术的方式来思考问题,是一种非常必要的修养。一个学生在某一学术领域中所获得的精神探险的经验,会成为他终身受用的素质。即使他以后的工作并不在所学的专业领域内,但他却可以是一个有学术精神的工作者,能够以一个学者的眼界思考实际工作问题。若要实现专业教育与通识教育在精神上的彼此融合,主导的方面还是在于通识教育。通识课程要率先打破单纯的知识传授型的教学模式,在教学方法上应有重大革新。假如文学系的教授给环境科学系的同学开设文学课,那么,他的目的就决不是为了普及一般文学知识。他的目的是让学生进入文学作品的境界和对人生的文学感悟之中。笔者认为,这是每一门通识课程都应该追求的目标。通识课程实际上是非常专业的,只不过其目标不在于专业知识的系统讲授,也不是很严格的专业能力的训练,而是重在问题意识的展开和对思考和感悟的演示。再比方说,物理学系的教授若为文学系的同学开设物理课,也不是为了让文科的学生了解一般物理学知识,懂一点物理学的皮毛就算了事。虽然他不能拿对物理系学生的要求来要求文学系的学生,但他可以就物理学的“问题史”加以展开,告诉学生们这些问题在物理学史上是如何被提出和被探讨并发生演变的,从中透露出科学思想的旨趣和境界之所在。在一个学期内,他就讲这个,讲得很深入,着眼于让文科学生亲身体验到科学探讨的意趣。这样的讲课其实并未放弃专业水准,因为它并不是泛泛而论的知识普及,而是有着相当的思想深度。虽然专业知识的传授和专业能力的训练对于高等教育来说总是不可或缺的,但在学者的成长过程中,在才、学、识、德四者的养成中,“识”与“德”总是最根本的,惟有“识”“德”才能引导“才”“学”,发挥“才”“学”。通识教育正是紧紧抓住“识”与“德”来做文章的,因为这是一个创造性人才的根基所在。以上所论,是笔者的一些浅见,难免属于管窥蠡测一类,目的是参与讨论。在今天的时代条件下,通识教育的探讨与实践困难重重,但又是不可回避的时代课题,所以,知难而进仍是必要的态度。[声音]

美国高等教育的专业化及“通识教育”运动

通识教育运动在世纪之交开始,创始人包括哈佛大学校长Lowell和芝加哥大学校长Harper。这个运动的主要目标是强调在文明背后最普通也最基础的文化概念。它假设的前提是,以传授职业技巧为主要导向的学习无法为社会成员提供能使社会高效运作的基本理解。当一个社会的教育全都是针对不同专业而没有共同理解时,社会不同成员间的沟通将面临严重障碍。通识教育运动没有达成统一的进程的原因之一,是人们对大学和专科学校的职业要求有增无减。没有一所学校能忽略职业教育来应对这项挑战。通识教育的基本元素是,学校的重要性在于它对真理的追求。

———David B. Hawk

通识教育哲学

教育正越来越通识化。通识教育是一种哲学,它主张教育应当既是自由的又是普遍的。教育的自由意义在于教育应当培养学生的头脑和感性认识,能拥有足够的感性水平来欣赏和享受世界上各种艺术文化,能拥有反映人类多样性的经验的生命哲学。通识教育不能成为综合性大学的独有目标。综合性大学有其它许多重要的社会功能:它们是最重要的保持社会持续发展的社会机关之一,以知识进步为责,必须培养专门人才。在大学中的师生应当尽可能健康快乐,充实生活,他们要经常合作保家卫国,行使巨大的经济力量。综合性大学的所有这些功能在一定程度上与通识教育的实践是矛盾的。但是,将这些职能从大学转移到其它社会实体中是一种过激的社会调整。

———Asher Moore

编后语:通识教育的目的是:改变专业划分过细、结构失调的情况,培养适应能力强的人才;减少应试教育的影响,培养有创新动力的人才;转变重理轻文的现状,培养学生的人文精神和素养。通识教育是一个宏大的整体工程,不能一蹴而就,需要在理念、目标和措施等方面有深入全面的认识。复旦学院于2006—2007学年在06级新生中试行了通识教育核心课程体系,制定了“模块固定、学分必修、课程选修”的长期规划,推出了一系列新举措。一个多学期的探索表明,核心课程体系不仅受到06级新生的欢迎,也吸引了其他年级的学生选修。为进一步在全校深入推行通识教育,学校决定在校内开展通识教育大讨论,校刊也将开辟专版连续刊登讨论文章。本期校刊约请了副校长蔡达峰教授和复旦学院副院长王德峰教授撰文,阐发对通识教育的感想,也辑录了一组国外观点供大家参考。希望广大师生积极参加讨论,踊跃投稿,提出问题和建议。来稿请寄一号楼116室校刊编辑部,电子文本请发xiaokan@fudan.edu.cn。

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